Шпенглер и философия жизни. La via politique

«Философ – только тот, чьи рассуждения обладают практической значимостью» – Шпенглер не устает повторять это высказывание, приводя в пример Лейбница, который был государственным деятелем «высшего уровня». Вышедшая вскоре после публикации первого тома «Заката Европы» книга под названием «Пруссачество и социализм» вдохновила философско-идеологическое движение «консервативной революции», куда входили такие известные писатели и публицисты как братья Юнгеры, Эрнст Никиш, Мёллер ван дер Брук и др. Все живое – политично, не об этом ли свидетельствует непрерывная борьба, наблюдающаяся уже в мире микроорганизмов? Политика становится квинтэссенцией жизни и истории. Высшее проявление жизни – культура – оказывается тем, что всегда находится в форме (Verfassung) государства, являясь единством экономического и политического аспектов. Культура есть внутри себя «хозяйственное целое», где существуют цели сохранения рода, питания, быта, которая охраняется сферой политического, обслуживающую культуру таким образом, что она должна все время проявлять агрессивность и участвовать в войнах. Здесь появляется фигура вождя и государственного деятеля, являющегося образцом для подражания, олицетворяемая творческим меньшинством, очаровывающим и ведущим за собой инертное большинство. Мы попытаемся прокомментировать идеологические проявления шпенглеровского мировоззрения, связанные с идеей возрождения Германии и его латентную связь с идеями национал социализма, а также попытаемся осмыслить образа творческого мимесиса, получающий развитие у ученика Шпенглера – Арнольда Тойнби.